Salesianum

Uno dei tratti più significativi dell’opera filosofica di Giuseppe Abbà è il progetto di elaborare un’etica dal punto di vista della prima persona. La domanda fondamentale alla quale una tale etica deve dare risposta versa sul bene globale della vita umana, che la filosofia classica denominava fine ultimo. Dalla concezione che si abbia del fine ultimo dipende il valore e la collocazione dei beni nella propria vita, e i conseguenti criteri di regolazione del loro desiderio, possesso e uso che sono le virtù. Le norme morali esprimono in formule brevi e pedagogiche le esigenze fondamentali delle virtù, che sono la vera regola morale.

L’adozione del paradigma delle virtù nell’etica è, nella concezione di Giuseppe Abbà, strettamente connesso con l’urgenza odierna di rigenerazione del soggetto morale, che la modernità anti-cristiana ha decomposto. La dottrina tomista delle virtù della Secunda Pars è stata per Abbà il fattore epistemico per l’elaborazione di un’etica filosofica capace di educare alla vita buona. Non si tratta della semplice aggiunta di un elemento, ma dell’introduzione di un punto di vista innovativo per la morale, che recupera l’esperienza originaria del nesso tra soggetto e azione e la singolarità della razionalità pratica, nella quale i “fini delle virtù” diventano principi di regolazione dell’agire. La “principialità dell’amore”, cui il Maestro salesiano accenna nell’ultima sua opera, si mostra così non un semplice presupposto logico o metafisico, ma una chiave ermeneutica decisiva per lo studio dell’agire umano.

Il recente pensiero morale cattolico non è stato ben servito dagli autori che mostrano profondo apprezzamento per il realismo morale di San Tommaso d’Aquino. Il padre salesiano Giuseppe Abbà costituisce una brillante eccezione a questa triste regola. Lungo la sua carriera, Abbà – che aveva una profonda conoscenza delle teorie etiche moderne – seppe offrire una penetrante proposta di etica della legge naturale. Quel che è più importante, sviluppò il suo pensiero in armonia con i dati fondamentali della rivelazione cristiana, portando a compimento questo progetto senza abbandonare l’oggetto formale della propria disciplina, la filosofia. Il presente hommage intende mostrare come Abbà sia in linea con i grandi commentatori tomisti e, cosa assai significativa per la sua eredità intellettuale, con il magistero papale del tempo. In un periodo in cui la Chiesa si trova a fronteggiare in Occidente una cultura che si svincola rapidamente dalle sue radici cristiane, la solida riflessione di Giuseppe Abbà merita profonda attenzione e viva stima.

L’articolo analizza, nel periodo postconciliare, il rapporto tra filosofia e teologia in teologia morale, valorizzando la riflessione del tomista prof. Giuseppe Abbà. Procedendo dalla transizione filosofica in teologia morale propiziata dal Vaticano II e riprendendo alcuni snodi concettuali della contemporanea riscoperta dell’etica delle virtù, si cerca di evidenziare la convenienza di questa con alcune problematiche tipiche della riflessione teologico-morale post conciliare, quali la fondazione autonoma/teonoma, la teoria dell’agire consequenzialista/deontologista, l’aderenza alla concretezza esistenziale e situazionale del soggetto agente, l’autonomia dello stesso tra oggettività e soggettività, per concludere con alcune riflessioni sull’opzione fondamentale e sulla reciproca compatibilità di approcci filosofici diversi.

L’articolo intende presentare l’influsso sistematico del pensiero di san Tommaso sulla riflessione di Giuseppe Abbà. Si evidenzia come la sua esegesi ed ermeneutica delle sintesi teologiche tommasiane lo abbiano condotto ad una lettura innovativa della Secunda Pars della Summa Theologiae. Questo gli ha consentito di evidenziare e valorizzare alcuni temi tomisti essenziali, sovente trascurati o fraintesi dalle prospettive moderne e anche neo-scolastiche. I temi in questione riguardano fondamentalmente l’impostazione della ricerca morale dal punto di vista della prima persona, la considerazione delle strutture del soggetto morale, la prospettiva della felicità come perfezione e il suo legame con la vita virtuosa, la natura delle norme morali.

Il presente contributo dapprima riporta la caratterizzazione, fatta da Abbà, delle principali concezioni morali: l’etica come ricerca sulla vita migliore per l’uomo, come ricerca sulla legge morale da osservare, come ricerca sulle regole per la collaborazione sociale, come spiegazione dei processi psicologici, come massimizzazione delle conseguenze positive dell’agire (e inoltre aggiunge cenni sulla disamina di Abbà del non cognitivismo etico). Tranne la prima, il loro minimo comun denominatore è il ‘soggetto utilitario’ e lo spostamento dal punto di vista della prima persona al punto di vista della terza persona nell’elaborazione della filosofia morale.
Poi il contributo espone il confronto svolto da Abbà tra le precedenti figure di etica menzionando le carenze delle etiche di terza persona (per es. circa la complessa gestazione delle azioni) e della loro antropologia, il loro misconoscimento del ruolo delle virtù, dell’amore e dell’ordo ad Deum. Per Abbà l’etica come ricerca della vita migliore per l’uomo è in grado di recepire le istanze giuste delle altre.

Lo studio intende offrire una mappa introduttiva all’opera di Giuseppe Abbà nel campo della filosofia morale, privilegiando il contributo da lui dato all’impostazione globale della disciplina. L’esposizione presenta le opere maggiori del filosofo salesiano, inquadrandole nella prospettiva sistematica che ha guidato le sue ricerche e tentando di elaborarne i possibili sviluppi.
Si intercettano così le grandi problematiche della filosofia morale, articolate in modo originale e logicamente coerente: l’esperienza morale come riferimento dell’elaborazione filosofica, la peculiarità della conoscenza morale, il confronto dialettico tra diverse figure di filosofia morale, la struttura dell’atto umano, la fondazione della regola morale, la disamina sulla vera felicità umana, il ruolo che vi rivestono le virtù, la configurazione dell’educazione morale. Ne emerge l’abbozzo di un promettente corso di filosofia morale di ispirazione tomista.